ويجوزُ أن يكون قولُه: ﴿لَكُمُ﴾ خبرًا، و ﴿الدَّارُ﴾ اسمًا، و ﴿خَالِصَةً﴾ نصبًا على القطع.
ويجوز أن يكون ﴿خَالِصَةً﴾ مصدرًا، كالعافية، والخائنة، والباقية. ومعناه: خلوصًا؛ أي (¬١): على الخلوص.
وقوله: ﴿مِنْ دُونِ النَّاسِ﴾ أي: من دون محمَّد وأصحابِه، وتُستعمَلُ هذه اللَّفظةُ للاختصاص، يقال: هذا لي مِن دون الناس؛ أي: أنا مختصٌّ به.
وقوله تعالى: ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ أي: تشهَّوه. قال ابن عباس ﵄: أي: فاسألوا الموتَ (¬٢).
وفي روايةٍ قال: فادعوا بالموت لأيِّ الفريقينِ كان أكذب (¬٣).
وقال قتادةُ وأبو العالية والرَّبيعُ: أي: فتمنَّوا الموتَ لأنفسِكم إن كنتُم صادقين في دعوى البنوَّة، والمحبَّة، والاختصاص بالجنة (¬٤).
وأكثرُ أهل العلم على هذا، ووجهُه: إن كانت لكم عند اللَّه خالصةً (¬٥) هذه المنزلةُ، ولا يدخلُ غيرُكم الجنَّةَ، فتَمنَّوا الموتَ لتصيروا إليها؛ لأنَّ مَن كان على هذه الصِّفة لا يَكرهُ لقاءَ اللَّه، بل يَحرصُ على التَّعجيل إلى كرامتِه.
فإن قالوا: إنَّ المؤمنين أجْمَعوا على أنَّ الجنَّة للمؤمنين دون غيرِهم، ثمَّ