فلا يلزمُهم ما يَلزمُ اليهودَ.
وقال الإمام أبو منصور ﵀: فإن قالوا: لو تمنَّوا (¬١)، أليس فيه كان انقضاء عمرهم (¬٢) بدون الأجل الذي جُعِلَ لهم؟ وفي ذلك تقديمُ الآجال على الوقت الذي كان (¬٣) أجلًا، وقد قال تعالى: ﴿لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [الأعراف: ٣٤].
قيل لهم: إذْ عَلِم اللَّهُ تعالى منهم في سابقِ علمه وأزليَّته أنَّهم لا يتمنَّون (¬٤)، جعل أجلهم ذلك، ولو علمَ منهم أنَّهم يتمنَّون الموتَ لكان يَجعلُ أجلَهم (¬٥) ذلك في الابتداء، وكذا هذا فيما روي أنَّ صلةَ الرَّحم تزيدُ في العمر (¬٦)؛ أنَّه كذلك يُجعَل في الابتداء، لا أن يُجعَلَ أجلُه إلى وقتٍ، ثمَّ إذا وصلَ رحمَه يزيدُ (¬٧) على ذلك الأجل أو يَنقُص بتمنِّي الموت عن الأجلِ المضروب له (¬٨).
* * *
(٩٥) - ﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا﴾ أي: لن يتشهَّوا الموتَ أبدًا، ولن يسألوه،