وقيل: هو مِن: زاحَ يَزوحُ ويَزيحُ؛ أي: بَعُد، وأزاح يُزيح؛ أي: أبعدَ، وكُرِّر على هذا الوجه؛ كما فعلوا ذلك بقولهم: خاض وخَضْخض.
وفي مصحف عبد اللَّه ابن مسعود ﵁: (وما هو بمنزحه) (¬١)، وهو كذلك مِن قولهم: نزح نزوحًا؛ إذا بَعُد.
قوله: ﴿وَمَا هُوَ﴾ له ثلاثةُ أوجه:
أحدها: وما أحدهم، فقد ذكر قبله: ﴿يَوَدُّ أَحَدُهُمْ﴾، وذاك راجعٌ إلى اليهود في قول، وفي قولٍ إلى الذين أشركوا، وهم المجوس، وهذا أظهر؛ أي: وما أحدُهم بمنجِّيه مِنَ العذاب تعميرُه، و ﴿أَنْ﴾ مع الفعل بمنزلة المصدر.
وقيل: ﴿وَمَا هُوَ﴾ يرجعُ إلى التَّعميرِ المذكورِ قبلَه: ﴿لَوْ يُعَمَّرُ﴾، ثمَّ أُعِيد: ﴿أَنْ يُعَمَّرَ﴾ في آخرِه؛ إيضاحًا، و ﴿وَمَا هُوَ﴾ (¬٢) عماد؛ لأنَّ الواو تَطلُبُ الاسم، فلمَّا تأخَّر الاسمُ دخل ﴿هُوَ﴾ عمادًا، ثمَّ فسَّر هذا بقوله: ﴿أَنْ يُعَمَّرَ﴾ في آخره، وهو مصدرٌ على التقدير، ورفعُ تعميره بطريقين:
أحدهما: كونُه فاعلًا بفعل الزَّحزحة؛ أي: لا يُزَحزِحُه مِن النَّار (¬٣) تعميرُه.
والثاني: بالابتداء (¬٤)؛ أي: وما تعميرُه بمزحزِحِه.
وقيل: قوله: ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ﴾ مجازٌ عن قوله: لَتَعرِفنَّهم، وهو كقول الرجل (¬٥): وجدتُ فلانًا فقيهًا.