بعدَهُ:
أَبت نفسِي له إِلا اتّباعًا ... وتَأبَى نفسُهُ إِلَّا امتِنَاعَا
كلَانَا جَاهِدٌ أَدنُو وَيَنَأى ... كَذلك مَا استَطعتُ ومَا استَطاعَا
أَبُو منصُور الطاهِريُّ:
٦١٠٨ - بُليتُ بفَقدِ الوَالدَينِ ومَن يَعش ... لفَقدهمَا تَصغُر لَديهِ المَصائِبُ
بعدَهُ:
فَعَزَّيْتُ نَفسِي مُوقنًا بذَهابِهَا ... وكيفَ بقاءُ الفَرعِ والأصلُ ذاهِبُ
قالَ بَعضُهم: وَذَهَبَ أبي, وهو أَصلي، وَذهب ابني، وهو فرعِي، وَمَا بَقاءُ شَجرة ذهَبَ أصلُهَا، وفَرعُها. وكأنَّ أبا منصورٍ الطّاهِريّ أخذه مِن هذا الكَلام.
٦١٠٩ - بُليتُ بقَاسِي القَلبِ قَد أَلفَ الجَفَا ... رَضيتُ بهِ مَولًى وَلَم يَرضَ بي عَبدَا
عَزِيزُ الدّين الأصفهانِي:
٦١١٠ - بُليتُ بقَومٍ مَا لَهم في العُلا يَدٌ ... ولَا قَدمٌ تَسعَى لبَذلِ الصَّنَائِعِ
بعدَهُ:
إِذَا نَظرت عيني لهُم فَتَنَجَّسَتْ ... برؤيَتهِم طَهَّرتُهَا بالمَدامِع
المُتَنَبِّي:
٦١١١ - بُليتُ بهم بلاءَ الوَرد يَلقَى ... أُنوفًا هُنَّ أَولَى بالحشَاشِ
قَولُ المُتَنَبِّي، بُليتُ بِهم بلاءَ الورد، البَيت. مِن قَصيدة يمدَحُ بهَا أَبَا العَشائِرِ، أَوّلُهَا: