ومن باب (وإِنّ أَحقّ)، قولُ طفرُ بنُ الحَارْثِ العَبْدَليّ (١):
وإنّ أحقّ النّاسِ أنْ لا تَلُومَهُ ... على الشَرِّ مَنْ لَمْ يَفْعَلِ الخَيْر والدُهُ
وإِذا المَرْءُ أَلْفَى وَالِديْه كليهُما ... عَلَى الشَرّ فاعذُرهُ إذا خَابَ رائِدُه
وقول أَبِي سُفْيَانُ بنُ الحَارِث يُخاطبُ حَسَّانُ بنُ ثَابَتٍ (٢):
أَبوكَ أَبٌ سوءٌ وخَالكَ مثْلُـ ... ـهُ ولَسْتَ بِخَيْرٍ مِنْ أَبيكَ وخَالِكا
وإِنّ أَحقَّ النّاسِ أَنْ لا تَلومـ ... ـهُ عَلَى اللّومِ مَنْ أَلفَى أَباهُ كذَلِكَا
ومن باب (وإِنّ المُروءَةَ) (٣):
ولوْ مُدَّ سِرٌّ وأُتِيَ بِمالٍ كَثيرٍ ... لجُدْتُ وَلَمْ تَرَ أَنّي باخِلا
وإِنّ المُروءَةَ لا تُسْتَطاعُ ... إذا لَمْ يَكُنْ مَالُها فَاضِلا
ومن باب (وإِنّ اللَّه) (٤):
وَإِنّ اللَّهَ ذُو حِلمٍ ولكِنْ ... بِقَدْر الْحلم يَنْتَقِم الحَليمُ
ومن باب (وأَنْ)، قولُ أَبِي دُهْمَانَ (٥):
وأَنْزَلَني طُولُ النّوَى وادِ غُربَةٍ ... إِذَا شِئْتُ لاقيتُ الّذي لا أُشِاكِلُه
أُحَامِقُهُ حتّى يُقال سَجيّة ... ولَو كَانَ ذَا عَقْلٍ لكُنْتُ أُعاقِلُه
وَمِثْله (٦):
تَحامَقَ لدَى النّوكَى إذا ما لَقيتُهُم ... ولا تَلْقَهُمُ بالفَضلِ إِنْ كُنْتَ ذَا عَقْلِ