عام لكل ما تشمله صلتها، وقد تقرر في علم الأصول أن الموصولات كالذي والتي وفروعهما من صيغ العموم، كما أشار له في مراقي السعود لقوله:
صِيَغُه كل أو الجميع ... وقد تلا الذي التي الفروع
فمن إطلاق الذي وإرادة الذين، في القرآن: هذه الآية الكريمة من سورة الأحقاف، وقوله تعالى في سورة البقرة: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا﴾ الآية، أي كمثل الذين استوقدوا، بدليل قوله: ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (١٧)﴾ بصيغة الجمع في الضمائر الثلاثة التي هي: ﴿بِنُورِهِمْ﴾، ﴿وَتَرَكَهُمْ﴾، والواو في: ﴿لَا يُبْصِرُونَ﴾، وقوله تعالى في البقرة أيضًا: ﴿كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالهُ رِئَاءَ النَّاسِ﴾ أي كالذين ينفقون، بدليل قوله: ﴿لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيءٍ مِمَّا كَسَبُوا﴾، وقوله في الزمر: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (٣٣)﴾ وقوله في التوبة: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾ أي كالذين خاضوا، بناء على أنَّها موصولة لا مصدرية.
ونظير ذلك من كلام العرب قول أشهب بن رميلة:
فإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد
وقول عديل بن الفرخ العجلي:
وبت أساقي القوم إخوتي الذي ... غوايتهم غيي ورشدهم رشدي
وقول الراجز:
يا رب عبس لا تبارك في أحد ... في قائم منهم ولا في من قعد
• إلَّا الذي قاموا بأطراف المسد *
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿أُفٍّ لَكُمَا﴾ كلمة تضجر.