بآياتنا وما كانوا مؤمنين﴾، ﴿قد جاءتكم بينة من ربكم﴾ قطع صالح وكذا ﴿فذروها تأكل في أرض الله﴾ ﴿فيأخذكم عذاب أليم﴾ قطع حسن وكذا ﴿وتنحتون الجبال بيوتا﴾ والتمام ﴿ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾ ثم الوقوف على رؤوس الآيات حسن ﴿فأصبحوا في دارهم جاثمين﴾ فإنه تمام وكذا ﴿ولكن لا تحبون الناصحين﴾ ثم الوقوف على رؤوس الآيات حسن إلى ﴿فأنظر كيف كان عاقبة المجرمين﴾.
﴿فأوفوا الكيل والميزان﴾ قطع صالح وكذا ﴿ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين﴾ ﴿بكل صراط توعدون﴾ ليس بقطع كاف لأن ﴿وتصدون﴾ معطوف على (توعدون) وكذا ﴿من آمن به﴾ لأن ﴿وتبغونها﴾ عطف أيضًا والوقف الكافي عند أبي حاتم ﴿وتبغونها عوجا﴾ وهو تمام عند الأخفش وقول أبي حاتم أولى لأن بعده (واذكروا) وهو معطوف ﴿وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين﴾ ليس بتمام لأن ما بعده معطوف إلا أنه قطع صالح لأن (إن) إذا كانت للشرط فهي مؤتنفة والتمام
[١/ ٢٥٦]