﴿إنه كان صديقًا نبيا﴾ قطع صالح والتمام ﴿ورفعناه مكانا عليا﴾ والتمام بعده عند أبي حاتم ﴿وممن هدينا واجتبينا﴾ وعند غيره ﴿خروا سجدًا وبكيا﴾ ﴿فسوف يلقون غيا﴾ ليس بقطع كاف، لأن بعده استثناء ﴿فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا﴾ ليس بقطع كاف، لأن ﴿جنات عدن﴾ بدل من الجنة إلا أن أبا إسحاق أجاز الرفع فعلى قوله يكفي الوقف على قول من رفع ﴿التي وعد الرحمن عباده بالغيب﴾ قطع كاف والتمام ﴿إنه كان وعده مأتيا﴾ على أن يبتدئ الخبر بعده.
ثم القطع على رؤوس الآيات كاف إلى ﴿له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك﴾ فإنه تمام عند الأخفش وأبي حاتم ﴿وما كان ربك نسيا﴾ ليس بكاف لأن ﴿رب السموات والأرض﴾ بدل من قولك رب، والتمام عند أبي حاتم ﴿فأعبده واصطبر لعبادته﴾ وعند غيره ﴿هل تعلم له سميا﴾ ﴿لسوف أخرج حيا﴾ ليس بتمام لأن بعده واو عطف دخلت
[١/ ٤٠٢]