وزر﴾ أي حقًا، والتمام (لا وزر).
وأما ﴿قال أساطير الأولين كلا﴾ فوقف حسن أي ليس الأمر له كما يقول، وإن شئت وقفت على (الأولين) ثم ابتدأت كلا والتمام ﴿ما كانوا يكسبون﴾ والوقوف على (كلا) هاهنا لا يجوز وكذا ﴿ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون﴾ ثم يبتدئ كلا أي حقًا.
وأما ﴿فيقول رب أهانن كلا﴾ فجيد أي ليس الأمر كما تظن وكذا ﴿وتحبون المال حبًا جما كلا﴾ أي ليس الأمر كما تظنون في محبته، وإن شئت وقفت على (جما).
وأما ﴿يحسب أن ماله أخلده كلا﴾ فجيد، أي لم يخلده ويجوز الوقف على أخلده.
وأما قوله جل وعز (إن علينا بيانه) فهذا الوقف فيه ثم يبتدئ ﴿كلا بل تحبون العاجلة﴾ أي حقًا وكذا ﴿تظن أن يفعل بها فاقرة﴾ وكذا ﴿الذي هم فيه مختلفون﴾ ثم يبتدئ
[١/ ٤٠٧]