ليس بتمام.
﴿بل أنتم قوم تجهلون﴾ قطع كاف وكذا رؤوس الآيات إلى ﴿وسلام على عباده الذين اصطفى﴾ فإنه تمام عند نافع وأحمد بن موسى وأبي حاتم وعليه أهل التفسير صح عن ابن عباس وسلام على عباده الذين اصطفى هم أصحاب محمد، وزعم الفراء أنه قيل للوط: قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، والوقف بعده ﴿ألله خير أما يشركون﴾ إن لم تجعل ﴿أإله مع الله﴾ متعلقا به وكذا إن لم تجعل ما بعده معطوفا عليه وجعلت المعنى ﴿أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها﴾ قطع كاف وليس ها هنا تمام لأن المعنى أم الذي خلق السموات والأرض خير أم ما تشركون وبعض الكلام متعلق ببعض والتقدير أعبادة الذي خلق السموات والأرض وفعل هذه الأشياء خير أم عبادة ما لا ينفع ولا يضر.
﴿أإله مع الله﴾ قطع كاف وكذا ﴿بل هم قوم يعدلون﴾.
﴿وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا﴾ قطع كاف وكذا ﴿أإله مع الله﴾ وكذا ﴿بل أكثرهم لا يعلمون﴾