﴿وأخرين مقرنين في الأصفاد﴾ والتقدير قلنا له ﴿هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب﴾ قطع تام وكذا ﴿وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب﴾ قال محمد بن عيسى: ينصب وعذاب تمام وقال غيره التقدير قيل له ﴿اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب﴾ وهذا قطع صالح.
قال محمد بن عيسى وأحمد بن موسى ﴿ولا تحنث﴾ تمام الكلام ﴿نعم العبد إنه أواب﴾ قطع تام، وقال بعض أهل التمام من قرأ بقراءة ابن عباس ﴿واذكر عبدنا﴾ فوقفه الكافي ﴿واذكر عبدنا إبراهيم﴾ ومن قرأ ﴿عبادنا﴾ فوقفه الكافي ﴿أولى الأيدي والأبصار﴾ قال أبو جعفر: على القراءتين جميعا لا يكفي الوقوف على إبراهيم لأنه إذا وجد فما بعده معطوف على عبدنا فلا يكفي الوقوف على المعطوف عليه قبل المعطوف، والتمام ﴿وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار﴾ وكذا ﴿وكل من الأخيار﴾ قال أبو حاتم ﴿هذا ذكر﴾ تمام ﴿وإن للمتقين لحسن مآب﴾ ليس بكاف لأن ﴿جنات عدن﴾ بدل من ﴿حسن مآب﴾.