جلاها﴾ الآيات, وحكى السيرافي الاتفاق على أن الضمير هو مجموع الهاء والألف, وقيل: الألف زائدة مقوية لفتحة الهاء الفارقة بين المذكر والمؤنث, وأجاز بعضهم حذفها وقفًا, ومنه: والكرامة ذات أكرمكم الله به, أي بها. «وهاء» بهمزة بعد الألف «مضمومة للغائب» نحو: ﴿قال له صاحبه وهو يحاوره﴾ , والضمير هو الهاء وحدها, والواو مقوية للحركة, وقال الزجاج: مجموعهما هو الضمير. «وإن وليت» هاء الغائب «ياء ساكنة» نحو: ﴿بما عاهد عليه الله﴾ «أو كسرة» نحوه: ﴿قال لأهله امكثوا﴾.
«فيكسرها غير الحجازين» كما مثلنا. وأما الحجازيون فعلى ما قدمنا من قولنا: وهاء مضمومة - وبلغتهم قرأ حفص: ﴿وما أنسانيه [إلا الشيطان] و: ﴿بما عاهد عليه الله﴾ وقرأ حمزة: ﴿لأهله امكثوا﴾ بضم الهاء.