متلازم, ولكل من ذلك المتعدد اسم من ذلك اللفظ بالحقيقة. «وعمايتين» وهما جبلان لهذيل متقاربان, اسم كل واحد منهما عماية. فهذا كجماديين, فإنهما اسمان لشهرين معروفين [كل منهما] يسمى جمادى, لكن يميز أحدهما عن الآخر بالصفة, فيقال: جمادى الأولى, وجمادى الآخرة. «وعرفات». وهو ما كان الجمع فيه علمًا لواحد؛ إذ ليس معنا مواضع اسم كلٌ منها عرفة, وإنما عرفة وعرفات مترادفان, وقد تقدم قول الفراء: إن عرفة مولد وليس بعربي محض. وسبق رده, بأنه قد ثبت في الصحيح (الحج عرفة).
واعلم أن كلام المصنف مشكل؛ لأن الاستثناء فيه إما أن يرجع إلى الجملة الأولى, أو الثانية, وكلاهما باطل, أما الأول فلأن مقتضاه أن عرفات جمع ولم يسلب مفرده التعيين, وقد عرفت أن عرفات ليس جمعًا لعرفة, وإنما هو وعرفة مترادفان.
وأما الثاني فلأن مقتضاه أن ما ذكره من المستثنيات كلها سلب فيها العلم التعيين, ولكنه لم يجبر بحرف التعريف, ولا يخفى بطلان ذلك نعم يمكن جعل الاستثناء منقطعًا فلا يرد هذا فتأمله.
«ومسميات / الأعلام أو لو العلم» من الملائكة والإنس والجن