فوجب التعبير عنهما بلفظ أوضح مثلاً إذا كان المرئي دقيقاً في الغاية تحتاج الحاسة في إبصارها إلى شعاع قوي بخلاف المرئي إذا كان جلياً وكذا الحال في الرؤية العقلية أعني الفهم والإدراك. والحاصل أن المعتبر في علم البيان دقة المعاني المعتبرة فيها من الاستعارات والكنايات مع وضوح الألفاظ الدالة عليها. ومن الكتب المفردة فيها [فيه]
بيان الإجماع على منع الاجتماع في بدعة الغناء
والسماع
- لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
بيان أحوال الناس يوم القيامة
- لعز الدين عبد العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة ٦٦٠.
بيان أحكام الله (تعالى)
-
بيان آداب العلم
- لأبي عمرو [عمر] «يوسف بن عبد الله» بن عبد البر النمري.
بيان الاستدلال على بطلان مجتلى السباق والنضال
- لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
بيان أسرار الطالبين في التصوف
- رسالة لمولانا يوسف: بن عبد الله بن عمر الكردي الكوراني العجمي أبي المحاسن: على أربعة وعشرين فصلاً أولها الحمد لله القادر الخ
بيان التعبير
- لعبديوس «لعبدوس بن عبد الله بن عبدوس العبدري الهمداني المتوفى سنة ٤٩٠».
بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
- للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أوله كلمتي [كلمتا] الشهادة وهو مجلد ذكر فيه أنه وجد رسالة لبولص الراهب أسقف صيدا الأنطاكي كتبها إلى بعض أصدقائه وهي عمدتهم التي يعتمد عليها علماؤهم ومضمونها على ستة فصول الأول في أن محمداً ﵊ لم يبعث إليهم بل إلى أهل الجاهلية وأن في القرآن ما يدل على ذلك.
الثاني أن محمداً ﵊ أثنى في القرآن على دينهم ومدحه. الثالث أن نبوات الأنبياء ﵈ تشهد لدينهم بأنه