الشرط الأول: أن يكون علماً في لغة العجم.
الشرط الثاني: أن يكون على الأقل ثلاثة أحرف متوسطا أو وسطها متحرك فإن كان وسطها ساكن فإنه لا يمنع من الصرف.
ثم نعود إلى موضوعنا ما الذي ذهب بنا إليه كلمة سحر، انظر إلى قول الله ﷿ ?أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? [يوسف:١٢] فكلمة غداً هنا منصوبة على الظرفية الزمانية صباحاً ومساءً كما ذكر المصنف لم ترد في القرآن الكريم ولكنه ورد قول الله ﷿ ? فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً ? [العاديات:٣] وصبحاً وصباحاً متقاربان وكل واحدة منهما ظرف زمان.
كلمة مساء وردت في حديث الرسول ﷺ في حديث أم سلمة ﵂ قالت (كانت ليلتي التي يصير إليّ فيها رسول الله ﷺ مساء يوم النحر) مساء يوم النحر فذكر كلمة مساء هنا وهي كلمة منصوبة على الظرفية كلمة أبداًَ لم ترد في القرآن الكريم على أنها ظرفيه ويمكن أن تقول لا أفعله أبداً لا أفعل ذلك أبداً يعني مدى الدهر وهذا هو معناه.
أما أمداً فمعناها كما ذكر صاحب اللسان الغاية، كالمدى فيقال ما أمدك؟ أي ما منتهى أمرك، ما أمدك؟ يعني ما منتهى أمرك، قال وفى التنزيل قول الله ﷿ ? وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ? [الحديد: ١٦] قال الأمد في هذه الآية ليس ظرف زمان، بل هو فاعل لقوله طال لأنه طبعاً لم يقصد منها معنى في، لم يقصد معنى في والأبد والأمد متقاربان، من الناحية الدلالية.
ورد في القرآن الكريم لفظ حين منصوباً على الظرفية قال الله ﷿ ? وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ? [البقرة: ١٧٧] .