"والعَرَقُ" بفتح العين، والراء المهملتين (١)، وقد يقال: بإسكان الراء، وهو عبارة عن الزنبيل المعمول من الخوص (٢).
وقد روي في بعض روايات الحديث، أن العَرَق، هو المكتل الضخم، والمكتل، والزنبيل، والقُفَّة بمعنى واحد (٣)، والله أعلم.
وإذا وقفت على ما بيناه في الحديث (٤) ظهر لك أن الإشكال المذكور الناشئ من تجويز ترك الصوم؛ لشدة الغُلْمَة (٥) مندفع لما ذكرناه من عدم ثبوت ذلك في الرواية، وهكذا (٦) الإشكال السابق من كونه لم يأمره بالقضاء، لما رويناه من أنه أمره بالقضاء.
وأما الإشكال الآخر في تفريق الكفارة على أهله، وعياله، والإشكال الآخر في أنه لم يبين له بقاء الكفارة (٧) في ذمته، فهما مندفعان، بأن هذه قضية عين، وقضايا الأعيان قد تمهد في فن الأصول، أنه لا يعم