ذكر أنه اتفق الأصحاب على أنه (١) في معنى [الوطء] (٢) في وجوب الكفارة، وقد ذكر في كتاب الصوم، فيه خلافاً (٣). والله أعلم.
قال: "وترددوا في أربعة أمور، أحدها: النسب والظاهر (٤) أنه يثبت ... إلى آخره" (٥) هذا متصور (٦) في السيد في أمته, لأن الوطء إنما يعتبر في إلحاق النسب في ملك اليمين (٧)، أما النكاح، فالنسب يثبت فيه بمجرد الإمكان (٨).
"الثاني: تقرير المهر المسمَّى في النكاح، والظاهر أنه يتعلق به المسمى عند المراوزة، وإنما ذكر العراقيون فيه تردداً (٩)، مع قطعهم بوجوب مهر المثل في النكاح الفاسد، فكان (١٠) نقضاً وارداً عليهم" (١١).