صاحب "المهذب" (١) و"التتمة" (٢)، وحديث سعد لو ثبت يضعف إجراء الخلاف فيها لمن (٣) اشترط خلط اللبن (٤)، يحتج بأن فيه الوفاء بتمامه مشابهة المالين للمال الواحد، ثم يكون تقاسمهما من قبيل تواكل المسافرين في أزوادهم المختلطة، وهو إباحة من (٥) البعض للبعض، ومن قبيل الاصطلاح في مالين اختلطا مع الجهل بمقدارهما، وفيه هبة (٦) مع الجهالة.
قال: "القصد هل يراعى في الخلطة" (٧).
يعني حصولاً وزوالاً، ولهذا قال: "أو تفرقت" ووجه الاشتراط (٨) أن الخلطة والانفراد معنىً يغير الفرض فافتقر إلى النية، كالسفر المرخص.
