أما. الدليل ممت معنى الآية على أن الوقف الصحيح على قوله
تحالى: (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ) ، فمن وجوه هي كما يلي:
الوجه الأول: أن اللَّه - في الآية - قد ذم مبتغي تأويل المتشابه
والمتبعين لذلك؛ حيث إنهم وصفوا بزيغ القلوب، وابتغاء الفتنة،
ولو كان تأويل المتشابه معلوماً للراسخين في العلم: لكان مبتغي
تأويله ممدوحاً غير مذموم، فلما ذم اللَّه تعالى مبتغي التأويل: عرفنا
أن سبب ذلك الذم هو: كونه يزاحم اللَّه فيما استأثر بعلمه، فينتج
من ذلك: أن اللَّه هو المتفرد بعلم المتشابه، لا يشاركه فيه أحد،
وهذا يثبت المطلوب، وهو: أن الوقف على قوله: (إِلَّا اللَّهُ) .
الوجه الثاني: أن لفظة " أما " تأتي في اللغة لتفصيل الجمل،
فلابد أن يكون في سياقها قسمان، وهذان القسمان إما أن يصرح
بهما، أو يصرح بأحدهما، ويفهم الآخر تقديراً.
مثال الأول: قوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا) .
ومثال الثاني - وهو ما صرح بأحد القسمين دون الآخر - قوله
تعالى: (فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ) ، ولم يذكر القسم الثاني لدلالة المذكور عليه، فكأنه
قال: وأما من لم يؤمن ولم يعمل صالحاً فلا يكون من المفلحين.
والآية التي نحن بصددها من هذا القسم؛ حيث قال تعالى:
(فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ) ، فهذا تمام القسم الأول، وذكْر هذا
القسم يدل دلالة واضحة على أن هناك قسماً آخر يخالفون من ذكروا
في هذا القسم - وهو القسم الثاني للفظة: " أما " تقديرة: وأما