- ٤٦ - وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
- ٤٧ - فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- ٤٨ - ذَوَاتَا أَفْنَانٍ
- ٤٩ - فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- ٥٠ - فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ
- ٥١ - فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- ٥٢ - فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ
- ٥٣ - فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
قال عطاء الخُرساني: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ في أبي بكر الصديق، وقال عطية بن قيس: نَزَلَتْ فِي الَّذِي قَالَ: أَحْرِقُونِي بِالنَّارِ لَعَلِّي أُضِلُّ اللَّهَ، قَالَ تَابَ يَوْمًا وَلَيْلَةً، بَعْدَ أَنْ تَكَلَّمَ بِهَذَا فَقَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ وَأَدْخَلَهُ الجنة (رواه ابن أبي حاتم)، وَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ عَامَّةٌ كَمَا قَالَهُ ابن عباس وغيره، يقول الله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴿وَنَهَى النفس عَنِ الهوى﴾ ولم يطع ولا آثر الحياة الدُّنْيَا، وَعَلِمَ أَنَّ الْآخِرَةَ خَيْرٌ وَأَبْقَى، فَأَدَّى فَرَائِضَ اللَّهِ وَاجْتَنَبَ مَحَارِمَهُ، فَلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عند ربه جنتان، كما روى البخاري ﵀: عن عبد الله بن قيس، أن رسول الله ﷺ قَالَ: «جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ ﷿ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عدن» (أخرجه البخاري وبقية أفراد الجماعة إلا أبا داود)، وقال حَمَّادٌ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ فِي قوله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ ربه جنتان﴾، وفي قوله: ﴿وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾، جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ لِلْمُقَرَّبِينَ، وَجَنَّتَانِ مِنْ وَرِقٍ لأصحاب اليمين. وقال عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ يَوْمًا هَذِهِ الْآيَةَ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ فَقُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ فَقَالَ: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ فَقُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ فَقَالَ: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ فَقُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «وَإِنْ ... رَغِمَ أَنْفُ أبي الدرداء» (رواه النسائي مرفوعاً وموقوفاً)، وَهَذِهِ الْآيَةُ عَامَّةٌ فِي الْإِنْسِ وَالْجِنِّ، فَهِيَ من أدل