سهمهم فيها، وهذا في المكاتبين، لأن سهمهم يدفع إليهم، وما يقال من أن تقدير الآية: وفي حرية الرقاب. يقال: هذا فيه إضمار والأصل عدمه، (وروى عنه) أنه العتق فقط، لأن الظاهر من إطلاق الرقبة الرقبة الكاملة، وحقيقة ذلك في العتق، لأن المكاتب وجد فيه سبب الحرية، (وروي عنه) - واختاره القاضي في التعليق وغيره - أن المراد من الرقاب المكاتبون، وافتداء الأسرى، والعتق، لأن قوله: ﴿وفي الرقاب﴾ [التوبة: ٦٠] يدخل تحته المكاتبون، والعبد القن.
٢٣٨٧ - وعن ابن عباس ﵁: لا بأس أن يعتق من زكاة ماله، ذكره عنه أحمد والبخاري.
٢٣٨٨ - وعن البراء بن عازب ﵁ قال: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: دلني على عمل يقربني من الجنة، ويباعدني من