الرعاف يبطل صلاتهم كما لو تكلم جاهلا أو متعمدا بغير رعاف، والصواب ما في المدونة أن صلاتهم لا تبطل؛ لأنه إذا رعف فالقطع له جائز في قول، ومستحب في قول، فكيف تبطل صلاة القوم بفعله ما يجوز له أو ما يستحب له؟ وبالله التوفيق.
[تفسير قول الله ﷿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ]
في تفسير قول الله ﷿ ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾ [الأنفال: ١٧]
وقول أم سليم للنبي ﵇
يوم حنين وسئل عن قول الله تعالى وتبارك: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [الأنفال: ١٧] ، قال في حصب رسول الله المشركين يوم حنين.
قال مالك: «وقالت له أم سليم ذلك اليوم من يا رسول الله يضرب رقاب هؤلاء المنهزمين؟ وهي قابضة بعنان بغلته، قال: أويأتي الله ﷿ يا أم سليم بخير من ذلك» قال مالك وكانت عائشة مع رسول الله ﷺ يوم الخندق.
قال محمد بن رشد: قول مالك ﵀ في قول الله ﷿: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [الأنفال: ١٧] إن ذلك في حصب رسول الله ﷺ المشركين يوم حنين صحيح لا اختلاف فيه من أهل العلم بالتفسير، ولم ينف الله عنه ﷿ الرمي جملة وإن كان الله ﷿ هو الفاعل له الخالق لكل شيء، قال الله ﷿: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: ٩٦] ؛ لأن للنبي ﵇ فيه الكسب الذي يثاب عليه ويسمى