أخبار متظاهرة أنه كتب في كتابه لعمرو بن حزم (ولا يمس القرآن إلا طاهر) ، فوجب أن يكون نهيه ذلك بالآية إذ فيها احتمال له (١) .
٢ - وقال القرطبي: الخامسة: قوله تعالى: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (٢) اختلف في معنى ﴿لَا يَمَسُّهُ﴾ (٣) هل هو حقيقة في المس بالجارحة أو معنى؟ وكذلك اختلف في ﴿الْمُطَهَّرُونَ﴾ (٤) من هم؟ فقال أنس وسعيد بن جبير: لا يمس ذلك الكتاب إلا المطهرون من الذنوب وهم الملائكة. وكذا قال أبو العالية وابن زيد: إنهم الذين طهروا من الذنوب كالرسل من الملائكة والرسل من بني آدم: فجبريل النازل به مطهر، والرسل الذين يجيئهم بذلك مطهرون. الكلبي: هم السفرة الكرام البررة. وهذا كله قول واحد، وهو نحو ما اختاره مالك حيث قال: أحسن ما سمعت في قوله: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (٥) أنها بمنزلة الآية التي في عبس وتولى ﴿فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ﴾ (٦) ﴿فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ﴾ (٧) ﴿مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ﴾ (٨) ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ﴾ (٩) ﴿كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾ (١٠) يريد: أن المطهرين هم الملائكة الذين وصفوا بالطهارة في سورة عبس: وقال معنى: ﴿لَا يَمَسُّهُ﴾ (١١) لا ينزل به إلا المطهرون أي: الرسل من الملائكة على الرسل من الأنبياء. وقيل: لا يمس اللوح المحفوظ الذي هو الكتاب المكنون إلا الملائكة المطهرون. وقيل: إن إسرافيل هو الموكل بذلك، حكاه القشيري. ابن