والطّولى» . إلّا أنهم قد جعلوا أشياء من هذا أسماء نحو «دنيا» و «أولى» . قال الراجز «١» [وهو الشاهد التاسع بعد المائة] :
في سعي دنيا طالما قد مدّت «٢»
ويقولون: «هي خيرة النساء» [ «هنّ خيرات النّساء» ] «٣» لا يكادون يفردونه، وإفراده جائز.
وفي كتاب الله ﷿ فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ (٧٠) [الرحمن] وذلك أنّه لم يرد «أفعل» ، وإنما أراد تأنيث الخير، لأنّه لما وصف فقال: «فلان خير» ، أشبه الصفات، فأدخل الهاء للمؤنث «٤» .
وقرأ: (تظّاهرون عليهم بالإثم والعدوان) [الآية ٨٥] فجعلها من «تتظاهرون» ، وأدغم التاء في الظاء وبها يقرأ من ذكر في الحاشية «٥» . والقراءة المشهورة التي بها نقرأ هي:
تَظاهَرُونَ «٦» مخففة، بحذف التاء الاخرة، لأنّه زائدة، لغير معنى.
وقرئ (وإن يأتوكم أسرى) [الآية ٨٥] «٧» وقرئت أَسْرى «٨» . وذلك لان
(١) . هو العجاج. ديوانه ٢٦٧، والخزانة ٣: ٥٠٨ و ٥٠٩، والتمام ١٧٣، والمخصّص ١٥: ١٩٣.
(٢) . في الديوان ب «هن» بدل في، وكذلك في الخزانة في الموضعين، وفي التمام والمخصص، وفي الديوان بضم الميم في (مدت) .
(٣) . زيادة يقتضيها السياق.
(٤) . نقل في الصحاح واللسان «خير» عنه هذا الرأي بعبارة مغايرة.
(٥) . رسمت في المصحف بفتح للتّاء وتخفيف الظاء. أما تضعيف الظاء فقراءة في السبعة ١٦٣ إلى ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر، وفي الكشف ١: ٢٥٠ والتيسير ٧٤ إلى غير الكوفيين، وفي البحر ١: ٢٩١ إلى غير عاصم وحمزة والكسائي من السبعة، وفي الجامع ٢: ٢٠ إلى أهل المدينة وأهل مكّة، وفي الطّبري ٢: ٣٠٨، وحجّة ابن خالويه ٦٠ بلا نسبة.
(٦) . في السبعة ١٦٣ إلى أبي عمرو وحمزة والكسائي، وفي البحر ١: ٢٩١ إلى أبي حياة. أمّا فتح التاء وتخفيف الظاء ففي الكشف ١: ٢٥٠ إلى الكوفيين، وكذلك في الجامع ٢: ٢٠، وعليها رسم المصحف كما أشرنا. وفي الأصل تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء وكسر الهاء، ولا ينسجم رسمها مع ما بعدها من كلام.
(٧) . رسم المصحف على القراءة الثانية بألف بعد السين. أمّا هذه القراءة فهي في السبعة ١٦٣، والكشف ١: ٢٥١، والتيسير ٢٧٤: ٢١، والبحر ١: ٢٩١، إلى حمزة وفي الطّبري ٢: ٣١١، وحجّة ابن خالويه ٦١ بلا نسبة.
(٨) . في السبعة ١٦٣ إلى أبي عمرو وابن عامر ونافع وعاصم والكسائي، وفي الكشف ١: ٢٥١ والتيسير ٧٤ إلى غير حمزة، وفي القرطبي ٢: ٢١ إلى الجماعة، وفي البحر ١: ٢٩١ إلى الجمهور، وفي الطّبري ٢: ٣١١ وحجة ابن خالويه ٦١ بلا نسبة.
