او «لا تعط المساكين» فقال «لا» كان هذا جودا منه.
وقال تعالى: لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (١٦) أي: على صراطك. كما تقول: «توجّه مكّة» أي: إلى مكة.
وقال الشاعر (من الطويل وهو الشاهد الخامس بعد المائتين) :
كأنّي إذ أسعى لأظفر طائرا ... مع النّجم في جوّ السّماء يصوب
يريد: لأظفر بطائر. فألقى الباء ونحوه أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ [الآية ١٥٠] يريد: عن أمر ربكم.
وقال تعالى قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً [الآية ١٨] لأنه من «الذّأم» تقول «ذأمته» ف «هو مذءوم» والوجه الاخر من «الذم» : «ذممته» ف «هو مذموم» تقول: «ذأمته» و «ذممته» و «ذمته» كلّه في معنى واحد ومصدر: «ذمته» «الذّيم» .
وقال تعالى: لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ [الآية ١٨] فاللام الاولى للابتداء والثانية للقسم.
وقال تعالى: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ [الآية ٢٠] والمعنى: فوسوس إليهما الشيطان «١» . ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلّها الفعل، ومنهم من يقول: «غرضت» في معنى: اشتقت اليه. وتفسيرها: غرضت من هؤلاء إليه.
وقال تعالى إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ [الآية ٢٠] كأنه يقول: ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا كراهة أَنْ تَكُونا «٢» كما تقول: «إيّاك أن تفعل» أي: كراهة أن تفعل.
وقال تعالى: وَطَفِقا [الآية ٢٢] وقرأ بعضهم (وطفقا) «٣» فمن قال «طفق» قال: «يطفق» «٤» ومن قال «طفق» قال «يطفق» .
وقرأ قوله تعالى: يَخْصِفانِ [الآية ٢٢] قرأه (يخصّفان) جعلها من «يختصفان» فأدغم التاء في الصاد