Baca Juz 3, halaman 279

بعضهم: (وآخرون مرجئون) من «أرجأت» «١» .

وقال بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ [الآية ١١٠] «٢» و (تقطّع) «٣» في قول بعضهم وكل حسن.

وقال تعالى: التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ [الآية ١١٢] إلى رأس الآية ثم فسر وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١١٢) لأنّ قوله سبحانه- والله أعلم- التَّائِبُونَ إنّما هو تفسير لقوله جلّ وعلا إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ [الآية ١١١] ثم فسّر فقال «هم التّائبون» .

ثم قال تعالى: ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ [الآية ١١٣] أي «وما كان لهم استغفار للمشركين» وقال وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [يونس: ١٠٠] . أي ما كان لها الايمان إلّا بإذن الله.

وقال: إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ [الآية ١١٤] يريد «إلّا من بعد موعدة» كما تقول: «ما كان هذا الشرّ إلّا عن قول كان بينكما» أي: عن ذلك صار.

وقال تعالى: مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ [الآية ١١٧] «٤» وقرأ بعضهم: (تزيغ) «٥» جعل السياق في