والتّبيّن والتّثبّت من خصائص أهل الإيمان، قال الحسن البصريّ- ﵀: «المؤمن وقّاف حتّى يتبيّن» وقال الإمام محمّد بن عبد الوهّاب- ﵀:
«ومتى لم يتبيّن لكم المسألة لم يحلّ لكم الإنكار على من أفتى أو عمل حتّى يتبيّن لكم خطؤه، بل الواجب السّكوت والتّوقّف» .
٣- حمل الكلام على أحسن الوجوه، وإحسان الظن بالمسلمين:
فالواجب على المسلم أن يحسن الظّنّ بكلام أخيه المسلم، وأن يحمل العبارة المحتملة محملا حسنا.
فقد حثّ الرّسول ﷺ على إحسان الظّنّ بالمسلم حين قال وهو يطوف بالكعبة: «ما أطيبك وأطيب ريحك، وما أعظمك وأعظم حرمتك، والّذي نفس محمّد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك، ماله ودمه، وأن لا يظنّ به إلّا خيرا» .
وقال سعيد بن المسيّب: كتب إليّ بعض إخواني من أصحاب رسول الله ﷺ: «أن ضع أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك ما يغلبك، ولا تظنّنّ بكلمة خرجت من امريء مسلم شرّا وأنت تجد لها في الخير محملا» .
٤- ألّا ينشر سيّئات المخالف ويدفن حسناته:
فقد ذكّر الرّسول ﷺ عمر بحسنات حاطب فقال: «وما يدريك يا عمر لعلّ الله قد اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» .
فكون حاطب من أهل بدر ترفعه ويذكر له في مقابل خطئه الفاحش، ولذا غفر له خطؤه.
٥- النقد يكون للرأي وليس لصاحب الرأي:
فالنّقد الموضوعيّ هو الّذي يتّجه إلى الموضوع ذاته وليس إلى صاحبه. وكان الرّسول ﷺ إذا حدث خطأ من أحد أصحابه أو بعضهم. لا يسمّيهم غالبا وإنّما يقول: «ما بال أقوام» ، «ما بال رجال» .
٦- الامتناع عن المجادلة المفضية الى النزاع:
وقد حذّر الرّسول ﷺ من الجدل المفضي إلى الخصومة فقال: «إنّ أبغض الرّجال إلى الله الألدّ الخصم» .
وقال ابن عبّاس- ﵄: «لا تمار أخاك فإنّ المراء لا تفهم حكمته، ولا تؤمن غائلته..» .
وقال مالك بن أنس: «المراء يقسّي القلوب، ويورث الضّغائن» .
٧- حمل كلام المخالف على ظاهره وعدم التعرض للنوايا والبواطن:
وقد علّمنا ذلك رسولنا الكريم ﷺ حينما قتل أسامة بن زيد المشرك بعد أن قال: لا إله إلّا الله، فلمّا علم ﷺ أنكر ذلك عليه، فقال أسامة: إنّما قالها متعوّذا. فقال ﷺ: «هلّا شققت عن قلبه» . «١» .
[للاستزادة: انظر صفات: الإحسان- التوسط- العدل والمساواة- القسط- المروءة.
وفي ضد ذلك: انظر صفات: الإساءة- البغى- الظلم- العدوان] .