لي الوسيلة فإنّها منزلة في الجنّة لا تنبغي إلّا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشّفاعة» «١» .
(٥) عند الدّعاء:
وله ثلاثة مراتب:
إحداها: أن يصلّي عليه قبل الدّعاء وبعد حمد الله تعالى.
المرتبة الثّانية: أن يصلّي عليه في أوّل الدّعاء وأوسطه وآخره.
والثّالثة: أن يصلّي عليه في أوّله وآخره، ويجعل حاجته متوسّطة بينهما.
فأمّا المرتبة الأولى، فالدّليل عليها حديث فضالة بن عبيد- ﵁ قال: سمع رسول الله ﷺ رجلا يدعو في صلاته فلم يصلّ على النّبيّ ﷺ، فقال النّبيّ ﷺ: «عجل هذا» ، ثمّ دعاه فقال له ولغيره: «إذا صلّى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثّناء عليه، ثمّ ليصلّ على النّبيّ ﷺ ثمّ ليدع بعد بما شاء» وقد تقّدم «٢» .
عن عبد الله بن مسعود- ﵁ قال: كنت أصلّي والنّبيّ ﷺ وأبو بكر وعمر معه، فلمّا جلست بدأت بالثّناء على الله تعالى، ثمّ بالصّلاة على النّبيّ ﷺ ثمّ دعوت لنفسي، فقال النبيّ ﷺ: «سل تعطه سل تعطه» «٣» .
عن عبد الله بن مسعود- ﵁ قال: «إذا أراد أحدكم أن يسأل الله تعالى فليبدأ بحمده والثّناء عليه بما هو أهله، ثمّ يصلّي على النّبيّ ﷺ، ثمّ يسأل بعد، فإنّه أجدر أن ينجح أو يصيب» «٤» .
وعن عليّ- ﵁ ما من دعاء إلّا بينه وبين الله حجاب حتّى يصلّي على محمّد ﷺ، فإذا صلّى على النّبيّ ﷺ، انخرق الحجاب، واستجيب الدّعاء، وإذا لم يصلّ على النّبيّ ﷺ، لم يستجب الدّعاء» «٥» .
قال المؤلّف: وهذه المواطن الّتي تقدّمت كلّها شرعت الصّلاة على النّبيّ ﷺ فيها أمام الدّعاء، فمفتاح