وعنه: تصح - كقولِ أبي حنيفةَ والشافعي.
لنا حديث - لكنه باطل - تفرد به محمد بن إسماعيل الرازي، نا عمرو بن تميم الطبري، ثنا هوذة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاً: «إنْ سركم أن تزكوا صلاتكم، فقدموا خياركُم».
قلتُ: لو صحَّ لكانَ دليلاً على الصحَّةِ.
وبسندٍ مظلمٍ من الدارقطنيُّ، عن سعيد بن جببر، عن ابن عمرَ مرفوعاً:
«اجعلوا أئمتكم خياركم؛ فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكُم».
قلتُ: واذَا لو صحَّ، لدلَّ على الأولوِيَّةِ.
وحديثٌ رواه أصحابنا، عن علي، عن النبي ﷺ أنه قالَ: «لَا تقدمُوا صبيانكم ولا سفهاءكم في صلاتكم، فإنهم وفدكُم إلى اللهِ».
قلتُ: لمْ يصحَّ.
ولهم بإسناد عجيب، عن الحارث الأعور، عن علي مرفوعاً قال: «من أصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر، والصلاة على من مات من أهلِ القبلةِ».
عن عمرَ بن صبح - متهم - عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعاً: «ثلاثٌ من السنةِ: الصفُّ خلفَ كل إمام؛ لك صلاتكَ وعليهِ إثمُهُ، والجهادُ معَ كل أمير، والصلاةُ على كل ميتٍ من أهلِ التوحيدِ وإن كانَ قاتلَ نفسه».
قلتُ: ذا باطلٌ. وخرجه الدارقطنيُّ.
ابن أبي فديك، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة - واه - عن هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ مرفوعاً: " سيليكُم بعدي ولاةٌ؛ فيليكُم البر ببرِهِ،