للاستفهام (الفاء) عاطفة (بشّر) متعلّق ب (أنبّئكم)، (من ذلكم) متعلّق ب (شرّ)، (النار) مبتدأ خبره جملة وعدها (¬١)،و (الهاء) في (وعدها) المفعول الثاني (الذين) هو المفعول الأول (¬٢)، (الواو) استئنافيّة (بئس) ماض جامد لإنشاء الذمّ، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره هي أي النار.
وجملة: «تتلى … آياتنا» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «تعرف … » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «كفروا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «يكادون … » في محلّ نصب حال من الموصول (¬٣).
وجملة: «يسطون … » في محلّ نصب خبر يكادون.
وجملة: «يتلون … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «قل … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أفأنبّئكم … » في محلّ نصب معطوفة على مقدّر هو مقول القول أي أأخاطبكم فأنبئكم.
وجملة: «النار وعدها … » لا محلّ لها تفسر الشرّ .. أو استئناف بيانيّ.
وجملة: «وعدها … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (النار).
وجملة: «كفروا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث.
وجملة: «بئس المصير … » لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(يسطون)،بمعنى يغلبون أو يقهرون، فيه إعلال بالحذف أصله يسطوون-بواوين-التقى ساكنان فحذف حرف العلّة لام الكلمة فأصبح يسطون، وزنه يفعون.