وجملة: «يؤتيه … » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ ذلك (¬١).
وجملة: «يشاء … » لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «الله ذو الفضل … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك فضل (¬٢) ..
﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (٥)﴾
الإعراب:
(ثمّ) حرف عطف (كمثل) متعلّق بخبر المبتدأ (مثل) ..
والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره هذا المثل (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للقوم (بآيات) متعلّق ب (كذّبوا)، (الواو) استئنافيّة (لا) نافية.
جملة: «مثل الذين … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «حمّلوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «لم يحملوها … » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: «يحمل … » في محلّ نصب حال من الحمار (¬٣).
وجملة: «بئس مثل … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كذّبوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «الله لا يهدي … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «لا يهدي القوم … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله).