والهَرْجُ بتسكِينِ الرّاءِ: القتلُ. وكذلك الرِّوايةُ في هذا الحديثِ وغيرِهِ. وأصلُ الهَرْج اختِلافُ النّاسِ من غيرِ رئيسٍ، وذلك (¬١) يدعُوهُم إلى القَتْلِ.
قال عبدُ الله بن قيسِ الرُّقيّاتِ (¬٢):
ليت شِعرِي أأوَّلُ (¬٣) الهَرْج هذا ... أم زَمانٌ يكونُ من غيرِ هَرْجِ
إن يعِش مُصْعَبٌ فنحنُ بخيرٍ ... قد أتانا من عَيْشِنا ما نُرجِّي
أخبَرنا أبو محمدٍ عبدُ الله بن محمدِ بن عبدِ المُؤمِنِ، قال: أخبَرنا محمدُ بن يحيى بن عُمرَ بن عليٍّ، قال: أخبَرنا عليُّ بن حربٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن عَمْرٍو (¬٤)، سمِعَ جابرَ بن عبدِ الله يقولُ: لمّا نزلَتْ: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ قال رسُولُ الله ﷺ: "أعُوذُ بوجهِكَ". ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قال: "أعُوذُ بوجهِكَ". ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال: (¬٥) "هاتانِ أهْوَنُ وأيْسَرُ" (¬٦).
ورواهُ حمّادُ بن سَلَمةَ (¬٧)، ومعمرٌ (¬٨)، وحمّادُ بن زيدٍ (¬٩)، عن عَمرِو بن دِينارٍ،