المرء:
قرىء:
١- المرء، بفتح الميم وسكون الراء والهمزة، وهى قراءة الجمهور.
٢- المر، بغير همز مخففا، وهى قراءة الحسن، والزهري، وقتادة.
٣- المرء، بضم الميم والهمزة، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
٤- المرء، بكسر الميم والهمز، وهى قراءة الأشهب العقيلي.
٥- المرء، بفتح الميم وإسقاط الهمز وتشديد الراء، وهى قراءة الزهري.
١٠٣- (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) لمثوبة:
قرىء:
١- بضم الثاء، وهى قراءة الجمهور.
٢- بسكونها، وهى قراءة قتادة، وأبى السمال، وعبد الله بن بريدة.
١٠٤- (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ) راعنا:
قرىء:
١- راعنا، وهى قراءة الجمهور.
٢- راعونا، على إسناد الفعل لضمير الجمع، وهى قراءة عبد الله، وأبى.
٣- ارعونا، وهى من مصحف عبد الله.
٤- راعنا، بالتنوين، صفة لمصدر محذوف، أي: قولا راعنا، وهى قراءة الحسن، وابن أبى ليلى، وأبى حيوة، وابن محيصن.
انظرنا:
قرىء:
١- موصول الهمزة مضموم الظاء، من النظرة، وهى التأخير، وهى قراءة الجمهور.
٢- بقطع الهمزة وكسر الظاء، من الإنظار، وهى قراءة أبى، والأعمش، أي: أخرنا: