وقود:
قرىء:
بضم الواو، وهو مصدر، وهى قراءة الحسن، ومجاهد، وغيرهما.
١٢- (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ) ستغلبون وتحشرون:
وقرئا:
٢- بالياء، وهى قراءة حمزة، والكسائي.
٢- بالتاء، وهى قراءة باقى السبعة.
١٣- (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ) فئة:
قرىء:
١- بالرفع، وهى قراءة الجمهور، على أنه مبتدأ محذوف الخبر، أو على البدل من الضمير فى «التقتا» ٢- بالجر، وهى قراءة مجاهد، والحسن، والزهري، وحميد، على البدل التفصيلي، وهو بدل كل من كل.
٣- بالنصب، على المدح، وهى قراءة ابن السميفع، وابن أبى عبلة.
تقاتل:
قرىء:
١- بالتاء، على تأنيث الفئة، وهى قراءة الجمهور.
٢- بالياء، على التذكير، لأن معنى الفئة: القوم، فرد إليه، وهى قراءة مجاهد، ومقاتل.
يرونهم:
قرىء:
١- بالتاء، مفتوحة على الخطاب، وهي قراءة نافع، ويعقوب، وسهل.
٢- بالياء، مفتوحة، وهى قراءة باقى السبعة.
٣- بضم التاء، على الخطاب، وهى قراءة ابن عباس، وطلحة.
٤- بضم الياء، على الغيبة، وهى قراءة السلمى.