١- بالنون، ونصب «ملء» ، وهى قراءة عكرمة.
٢- بالياء، مبنيا للفاعل، ونصب «ملء» أي: فلن يقبل الله.
ملء الأرض:
وقرىء:
مل الأرض، بدون همزة، وهى قراءة أبى جعفر، وأبى السمال.
ولو افتدى به:
قرىء:
١- بالواو، وهى قراءة الجمهور.
٢- لو افتدى، بحذف الواو، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
٩٥- (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) قل صدق:
وقرىء:
بإدغام اللام فى الصاد، وهى قراءة أبان بن تغلب.
٩٦- (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ) وضع:
قرىء:
١- على البناء للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
٢- على البناء للفاعل، وهى قراءة ابن السميفع، والضمير يعود على «إبراهيم» .
٩٧- (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) آيات بينات:
قرىء:
١- على الجمع، وهى قراءة الجمهور.
٢- على التوحيد «آية بينة» ، وهى قراءة أبى، وعمرو، وابن عباس، ومجاهد، وأبى جعفر.