٥- بكسر السين وإسكان الحاء، وهى قراءة عبيد بن عمير.
٤٥- (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) والعين (وما بعدها من المعاطيف) :
قرئت:
١- بالنصب، على التشريك فى عمل «إن» ، وهى قراءة نافع، وحمزة، وعاصم.
٢- بالرفع، من قبيل عطف جملة على جملة، وهى قراءة الكسائي.
٣- بنصب «العين» و «الأنف» و «الأذن» و «السن» ، ورفع «والجروح» ، وهى قراءة العربيين، وابن كثير.
٤- بنصب «النفس» والأربعة بعدها، وهى قراءة أبى.
والأذن:
قرىء:
١- بإسكان الذال، وهى قراءة نافع.
٢- بالضم، وهى قراءة الباقين.
٤٦- (وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) وهدى وموعظة:
قرئا:
١- بالرفع، وهى قراءة الضحاك.
٢- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.