٢- بفتح القاف، اسم مفعول، وهى قراءة الجمهور.
٩٩- (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) نخرج منه حبا:
وقرىء:
يخرج منه حب، وهى قراءة الأعمش، وابن محيصن.
قنوان:
قرىء:
١- بكسر القاف، وهى قراءة الجمهور.
٢- بضمها، وهى قراءة الأعمش، والخفاف- عن أبى عمرو- والأعرج، فى رواية.
٣- بفتح القاف، وهى قراءة الأعرج، فى رواية، وهارون عن أبى عمرو.
وجنات:
قرىء:
١- بكسر التاء، وهى قراءة الجمهور.
٢- بالرفع، وهى قراءة محمد بن أبى ليلى، والأعمش، وأبى بكر.
ثمره:
قرىء:
١- بضم الثاء وإسكان الميم، وهى قراءة فرقة.
٢- بفتح الثاء والميم، وهى قراءة باقى السبعة.
وينعه:
وقرىء:
١- بفتح الياء وسكون النون، وهى قراءة الجمهور.
٢- بضم الياء وسكون النون، وهى قراءة قتادة، والضحاك، وابن محيصن.
٣- ويانعه «اسم فاعل» ، وهى قراءة ابن أبى عبلة