٣- تسألن، بتشديد النون مفتوحة، وهى قراءة ابن عباس.
٤- تسالنى، من غير همز، من سال يسال، وهى قراءة الحسن، وابن أبى مليكة.
٥- تسألن، بالهمز وإسكان اللام وكسر النون وتخفيفا، وأثبت الياء فى الوصل ورش وأبو عمرو، وحذفها الباقون، وهى قراءة باقى السبعة.
٥٠- (وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ) غيره:
وقرىء:
بالخفض، وهى قراءة الكسائي.
يا قوم:
وقرىء:
بضم الميم، وهى قراءة ابن محيصن.
٥٧- (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) فإن تولوا:
١- تولوا، أي تتولوا، مضارع تولى، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
٢- تولوا، بضم التاء واللام، مضارع «ولى» ، وهى قراءة الأعرج، وعيسى الثقفي.
ويستخلف:
١- بضم الفاء، على معنى الخبر المستأنف، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
٢- يجزمها، عطفا على موضع الجزاء، وهى قراءة حفص.
ولا تضرونه:
١- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
٢- ولا تضروه، بالجزم، وهى قراءة عبد الله.