١٦- فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى فتردى:
وقرئ:
بكسر التاء، وهى قراءة يحيى.
١٨- قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى عصاى:
قرئ:
١- عصى، بقلب الألف ياء وإدغامها فى ياء المتكلم، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، والجحدري.
٢- عصاى، بكسر الياء، وهى قراءة الحسن، ورويت عن ابن أبى إسحاق، وأبى عمرو، معا ٣- عصاى، بسكون الياء، وهى قراءة الجحدري.
وأهش:
١- بضم الياء، والشين المعجمة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بكسر الهاء والشين المعجمة، وهى قراءة النخعي.
٣- بضم الهاء والشين غير معجمة، والهش: السوق، وهى قراءة الحسن، وعكرمة.
٤- بضم الهمز والشين المعجمة، من «أهش» رباعيا، ذكرها الزمخشري، عن النخعي.
غنمى:
وقرئ:
بسكون النون، وهى قراءة فرقة.
مآرب:
وقرئ:
مارب، بغير همز، أي: بغير همز محقق، يعنى التسهيل، وهى قراءة الزهري، وشيبة.
٣١- اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي اشدد:
١- أمر من «شد» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ: