٢- بالفتح، وهى قراءة باقى السبعة.
٣- بإظهار نون «سين» ، وهى قراءة حمزة.
٤- بإدغامها، وهى قراءة باقى السبعة.
٥- بكسر الميم، وهى قراءة عيسى.
٦- ط س م، مقطوعا، وهى قراءة أبى جعفر، وكذا فى مصحف عبد الله.
٤- إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ إن نشأ ننزل:
وقرئ:
إن نشأ ينزل، على الغيبة، وهى قراءة أبى عمرو، فى رواية هارون.
فظلت:
١- ماضيا بمعنى المستقبل لأنه معطوف على «ننزل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- فتظل، وهى قراءة طلحة.
خاضعين:
وقرئ:
خاضعة، وهى قراءة عيسى، وابن أبى عبلة.
١١- قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ يتقون:
وقرئ:
بكسر النون، والتقدير: أفلا يتقوننى، فحذفت نون الرفع لالتقاء الساكنين، وياء المتكلم اكتفاء بالكسرة.
١٣- وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ ويضيق ... ولا ينطلق:
١- بالرفع فيهما، عطفا على «أخاف» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا: