٢- بتاء المتكلم، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وابن سعدان، وابن مقسم.
وأنكرها بعضهم، ووجها الزمخشري، فقال: أي بلغ من عظيم آياتي وكثرة خلائقى أنى عجبت منها، فكيف بعبادي؟
١٣- وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ ذكروا:
وقرئ:
بتخفيف الكاف؟ وهى قراءة جناح بن حبيش.
١٧- أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ أو:
١- بفتح الواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بإسكانها، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، وابن عامر، ونافع، فى رواية قالون.
١٨- قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ نعم:
وقرئ:
بكسر العين، وهى قراءة ابن وثاب (انظر: الأعراف، الآية: ٤٤) .
٢٢- احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ وأزواجهم:
وقرئ:
بالرفع، عطفا على ضميره «ظلموا» ، وهى قراءة عيسى بن سليمان الحجازي.
٢٤- وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ إنهم:
وقرئ:
أنهم، بالفتح، وهى قراءة عيسى.
٢٥- ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ تناصرون:
١- بتاء واحدة.