زيد بن على، وحمزة، والكسائي، وحفص.
وقرئ:
٢- الثلاثة، بالنصب، وهى قراءة الأعمش.
٢٣- أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ إلهه:
وقرئ:
آلهة، على الجمع، وهى قراءة الأعرج.
غشاوة:
١- بكسر الغين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتحها، وهى لغة ربيعة، وبها قرأ عبد الله، والأعمش.
٣- بضمها، وهى لغة عكلية، وبها قرأ الحسن، وعكرمة، وعبد الله أيضا.
٤- غشوة، بفتح الغين وسكون الشين، وهى قراءة طلحة، وأبى حنيفة، ومسعود بن صالح، وحمزة، والكسائي.
٥- غشوة، بكسر الغين وسكون الشين، وهى قراءة ابن مصرف.
تذكرون:
١- مشددا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مخففا، وهى قراءة الجحدري.
٣- تتذكرون، وهى قراءة الأعمش.
٢٤- وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ونحيا:
وقرئ:
بضم النون، وهى قراءة زيد بن على.