٣- بالرفع، أي: هو قوارير، وهى قراءة الأعمش.
قدروها:
١- مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
١- مبنيا للمفعول، وهى قراءة على، وابن عباس، والسلمى، والشعبي، وابن أبزى، وقتادة، وزيد بن على، والجحدري، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وأبى حيوة، وعباس، عن أبان، والأصمعى، عن أبى عمرو، وابن عبد الخالق، عن يعقوب.
٢٠- وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ثم:
١- بفتح الثاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بضمها، حرف عطف، وهى قراءة حميد الأعرج.
٢١- عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً عاليهم:
١- بفتح الياء، وهى قراءة عمرو، وابن عباس، والحسن، ومجاهد، والجحدري، وأهل مكة، وجمهور السبعة.
وقرئ:
٢- بسكونها، وهى قراءة ابن عباس، بخلاف عنه، والأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، وابن محيصن، ونافع، وحمزة.
٣- بضمها، وهى قراءة ابن مسعود، والأعمش، وطلحة، وزيد بن على.
٤- عليهم، جار ومجرور، وهى قراءة ابن سيرين، ومجاهد أيضا، وقتادة، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزعفراني، وأبان.
٥- علتهم، بتاء التأنيث-، فعلا ماضيا، وهى قراءة عائشة.
ثياب ... خضر وإستبرق.
١- برفع الثلاثة، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وأبى حيوة.