٨- الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ يخلق:
١- مبنيا للمفعول، و «مثلها» رفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مبنيا للفاعل، و «مثلها» نصب، وهى قراءة ابن الزبير.
٩- وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ وثمود:
١- بالمنع من الصرف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتنوين، وهى قراءة ابن وثاب.
١٥- فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ أكرمن:
قرئ:
١- بالياء، وهى قراءة ابن كثير.
٢- بالياء، وصلا وحذفها وقفا، وهى قراءة نافع.
٣- بحذفها، وصلا ووقفا، وهى قراءة باقى السبعة.
١٦- وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ فقدر:
١- بخف الدال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بشدها، وهى قراءة أبى جعفر، وعيسى، وخالد، والحسن، بخلاف عنه، وابن عامر أهانن:
قرئ:
١- بالياء، وصلا ووقفا، وهى قراءة ابن كثير.
٢- بالياء، وصلا وحذفها وقفا، وهى قراءة نافع.
٣- بحذفها، وصلا ووقفا، وهى قراءة باقى السبعة.