٤- الاسمان؟؟، يكنى عن أحدهما اكتفاء بذكره عن صاحبه الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (١) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ/ ٤٥/ البقرة/ ٢/ لم يقل: (وإنهما، اكتفاء بذكر (الصلاة) عن ذكر (الصبر) .
(٢) وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ/ ١٢/ النساء/ ٤/ لم يقل: (ولهما) ، اكتفاء بذكر «الرجل» عن ذكر «المرأة» .
(٣) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً
/ ١١٢/ النساء/ ٤/ لم يقل: (بهما) ، اكتفاء بذكر (الإثم) عن «الخطيئة» .
(٤) وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ/ ١٤١/ الأنعام/ ٦/ لم يقل: (أكلهما) ، اكتفاء بذكر أحدهما عن الآخر.
(٥) وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها/ ٣٤/ التوبة/ ٩/ لم يقل: (ينفقونهما) ، اكتفاء بذكر (الفضة) عن (الذهب) .
(٦) وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ/ ٦٢/ التوبة/ ٩/ التقدير: واللَّه أحق أن يرضوه، ورسوله أحق أن يرضوه.
(٧) فإذا حبالهم وعصيهم تخيل إليه (فيمن قرأ بالتاء) / ٦٦/ طه/ ٢٠/ لم يقل: (تخيلان) ، اكتفاء بذكر أحدهما عن الآخر.
(٨) وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها/ ١١/ الجمعة/ ٦٢/ لم يقل «إليهما» ، اكتفاء بذكر (التجارة) عن (اللهو) .
٥- اسم الفاعل:
(أ) مضافا إلى ما بعده بمعنى الحال أو الاستقبال (١) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ/ ٣/ الفاتحة/ ١/ الإضافة فيه إضافة غير تحقيقية، وهو فى تقدير الانفصال، والتقدير: مالك أحكام يوم الدين، وهو على هذا ليس صفة لما قبله، ولكن بدلا