القضاءُ، مع وضْعِ الربا وهكذا سنة الصُّلْح، وهذا أشبه شيء بالصُّلْح ألا ترى أنَّ النبيّ ﷺ لَمَّا أشارَ على كَعْبِ بْنِ مالِكٍ في دَيْنِ ابْنِ أَبِي حَدْرَدٍ بِوَضْعِ الشَّطْرِ، فقال كعب: نعم، فقال النّبيّ ﷺ لِلآخَرِ: «قُمْ، فاقضه» «١» ، فَتلقَّى العلماءُ أمره بالقَضَاء سنّة في المصالحات.
- «الصدقات» ، باب الحوالة، حديث (٢٤٠٣) ، والشافعي في «الأم» (٣/ ٢٣٣) ، كتاب «الحوالة» .
وأحمد (٢/ ٢٤٥) ، والدارمي (٢/ ٢٦١) كتاب «البيوع» ، باب في مطل الغني ظلم. والحميدي (٢/ ٤٤٧) رقم (١٠٣٢) ، وأبو يعلى (١١/ ١٧٢- ١٧٣) رقم (٦٢٨٣) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٤/ ٨) ، والبيهقي (٦/ ٧٠) كتاب «الحوالة» ، باب من أحيل على ملىء فليتبع، كلهم من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ «مطل الغني ظلم، وإذا أحيل أحدكم على ملىء فليتبع» .
وأخرجه البخاري (٥/ ٧٥) كتاب «الاستقراض» ، باب مطل الغني ظلم، حديث (٢٤٠٠) ، ومسلم (٣/ ١١٩٧) ، كتاب «المساقاة» ، باب تحريم مطل الغني. وأحمد (٢/ ٣١٥) ، وعبد الرزاق (٨/ ٣١٦) رقم (١٥٣٥٥) ، والبيهقي (٦/ ٧٠) كتاب «الحوالة» ، باب من أحيل على ملىء فليتبع، كلهم من طريق معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «مطل الغني ظلم» .
لفظ البخاري هكذا مختصرا.
وأخرجه الطبراني في «الصغير» (١/ ٢٣١) من طريق أبي قرة موسى بن طارق عن ابن جريج عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «مطل الغني ظلم» .
وقال الطبراني: لم يروه عن صالح إلا ابن جريج، تفرد به أبو قرة. قال السهمي في «سؤالاته للدارقطني» (٤٠٢) : سألت أبا الحسن الدارقطني، قلت: أبو قرة موسى بن طارق لا يقول: «أخبرنا» أبدا، يقول:
ذكر فلان. أيش العلة فيه؟ فقال: هو سماع له كله، وقد كان أصاب كتبه آفة فتورع فيه، فكان يقول: ذكر فلان. اهـ.
وأخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ٢٩٤) من طريق علي بن مسهر عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «مطل الغني ظلم» .
وفي الباب عن ابن عمر:
أخرجه الترمذي (٣/ ٦٠٠- ٦٠١) كتاب «البيوع» ، باب ما جاء في مطل الغني أنه ظلم، حديث (١٣٠٩) ، وابن ماجة (٢/ ٨٠٣) كتاب «الصدقات» ، باب الحوالة، حديث (٢٤٠٤) ، وأحمد (٢/ ٧١) من طريق هشيم: ثنا يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على ملىء فاتبعه، ولا تبع بيعتين في واحدة» .
والحديث ذكره الحافظ البوصيري في «الزوائد» (٢/ ٢٤٢) مع أنه ليس على شرطه فقد أخرجه الترمذي أيضا، ولم ينفرد به ابن ماجة.
فقال: هذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئا، إنما سمع من ابن نافع عن أبيه. وقال ابن معين وأبو حاتم: لم يسمع من نافع شيئا.
(١) أخرجه البخاري (١/ ٦٥٧) ، كتاب «الصلاة» ، باب التقاضي والملازمة في المسجد، حديث (٤٥٧) ، (١/ ٦٦٩) ، كتاب «الصلاة» ، باب رفع الصوت في المسجد، حديث (٤٧١) ، ومسلم (٣/ ١١٩٢) ، كتاب «المساقاة» ، باب استحباب الوضع من الدين، حديث (٢٠، ٢١/ ١٥٥٨) .
