مضر» «١» أي: ذلّلهم. ووَطِئَ امرأتَهُ كناية عن الجماع، صار كالتّصريح للعرف فيه، والمُوَاطَأَةُ: الموافقة، وأصله أن يَطَأَ الرجل برجله مَوْطِئَ صاحبه. قال الله ﷿: إِنَّمَا النَّسِيءُ إلى قوله: لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ
[التوبة/ ٣٧] «٢» .
وعد
الوَعْدُ يكون في الخير والشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ بنفع وضرّ وَعْداً ومَوْعِداً ومِيعَاداً، والوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة. يقال منه: أَوْعَدْتُهُ، ويقال: وَاعَدْتُهُ وتَوَاعَدْنَا. قال الله ﷿: إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِ
[إبراهيم/ ٢٢] ، أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ
[القصص/ ٦١] ، وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها
[الفتح/ ٢٠] ، وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
[المائدة/ ٩] إلى غير ذلك. ومن الوَعْدِ بالشّرّ:
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ
[الحج/ ٤٧] وكانوا إنّما يستعجلونه بالعذاب، وذلك وَعِيدٌ، وقال: قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا
[الحج/ ٧٢] ، إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ
[هود/ ٨١] ، فَأْتِنا بِما تَعِدُنا
[الأعراف/ ٧٠] ، وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
[الرعد/ ٤٠] ، فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ
[إبراهيم/ ٤٧] ، الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ
[البقرة/ ٢٦٨] .
ومما يتضمّن الأمرين قول الله ﷿:
أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌ
[يونس/ ٥٥] ، فهذا وَعْدٌ بالقيامة، وجزاء العباد إن خيرا فخير وإن شرّا فشرّ. والمَوْعِدُ والمِيعَادُ يكونان مصدرا واسما.
قال تعالى: فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً
[طه/ ٥٨] ، لْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً
[الكهف/ ٤٨] ، مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ [طه/ ٥٩] ، بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ
[الكهف/ ٥٨] ، قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ
[سبأ/ ٣٠] ، وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ
[الأنفال/ ٤٢] ، إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ [لقمان/ ٣٣] أي: البعث إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ
[الأنعام/ ١٣٤] ، بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا
[الكهف/ ٥٨] . ومِنَ المُواعَدَةِ قوله: وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا
[البقرة/ ٢٣٥] ، وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً
[الأعراف/ ١٤٢] ، وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً