نويري، قلقشندي: وآس- وجهك وعدلك ومجلسك- ولا ييأس ضعيف من عدلك
ابن خلدون: وجهك ومجلسك وعدلك
ابن فرحون: وأسو (؟ وآس) - حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك.
مبرد: وجهك وعدلك ومجلسك
جصاص: ولا يخاف ضعيف جورك ولا ييأس
دارقطني، سرخسي، جصاص: وجهك ومجلسك وعدلك
باقلاني، ماوردي نويري، مبرد: وجهك وعدلك ومجلسك
بيهقي: وجهك ومجلسك وقضائك
ابن القيم: وجهك وقضائك
ابن حمدون: مجلسك ووجهك وعدلك
مادة (٥)
شيباني في كتاب الدعاوى والبينات: إن البينة على المدعي واليمين على المنكر جاحظ، ابن عبد ربه: والبينة
وكيع جعلها مادة تاسعة، وروى: على من ادعى
دارقطني (٢) ، باقلاني: على من ادعى
ابن الجوزي جعلها مادة ٩
جصاص: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه وعلى من أنكر
شافعي: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه
مادة (٦)
شيباني في كتاب الصلح، وجصاص: الصلح جائز بين الناس إلا صلح
جاحظ: إلا صلحا
ابن قتيبة: بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا
بلاذري: بين الناس إلا أن يكون صلحا
ابن عبد ربه، دارقطني (١) ، دارقطني (٢) ، باقلاني، ماوردي في رواية، بيهقي (٣) ، كاساني: إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا
سرخسي: إلا صلحا
ابن مازه: بين الناس. (وزاد: «وعند محمد: بين المسلمين» ) - إلا صلحا
ابن الجوزي (٢) جعلها مادة ١٢، وقال: بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا نويري، قلقشندي: بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا
ابن القيم، ابن فرحون، مبرد: إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا
جصاص: إلا صلح حرم حلالا أو أحل حراما
ابن حمدون: بين المؤمنين جائز
مادة (٧)
جاحظ، وكيع، دارقطني (١- ٢) ، كاساني، ابن الجوزي (٢) ، حذفوا «اليوم»
جاحظ: أن ترجع عنه (بدل: تراجع الحق)