الأمان على أنفسهم وأموالهم ومللهم وشرائعهم، على أن يؤدّوا الجزية على قدر طاقتهم. ليس على صبي ولا امرأة ولا زمن ليس في يديه من الدنيا شيء. لهم ذلك ولمن سكن منهم، وعليهم قرى المسلم من جنود المسلمين يوما وليلة، ودلالته. ومن حشر منهم في سنة وضع عنه جزاء تلك السنة. ومن أقام فله مثل ما لمن أقام من ذلك. ومن خرج فله الأمان حتى يلجأ إلى حرزه.
وكتب جندب. وشهد بكير بن عبد الله الليثيّ، وسماك بن خرشة الأنصاريّ.
وكتب في سنة ثماني عشرة.
(٥) وفي نسخة: ولا من ليس في يديه
٣٣٩/ ألف كتاب عمر إلى عتبة بن فرقد في الحرير
بخاري ٧٧/ ٢٥ ثلاث روايات- بحن ع ٢٤٣، ٣٥٦- تاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي ص ٩٤- صحيح مسلم ٣٧/ ١٣- ١٤- دراسات في الحديث للاعظمي، ص ١٣٩ (وارجع أيضا إلى الكفاية للخطيب، ص ٣٣٦)
البخاري (١) أتانا كتاب عمر، ونحن مع عتبة بن فرقد بآذربيجان:
«إن رسول الله ﷺ نهى عن الحرير إلا هكذا- وأشار بإصبعيه اللتين تليان الأبهام» . قال: فيما علمنا أنه يعني الأعلام.
البخاري (٢) إن النبي ﷺ نهى عن لبس الحرير إلا هكذا- وصفّ لنا النبي ﷺ إصبعيه. (ورفع زهير الوسطى والسبابة) .
البخاري (٣) فكتب إليه عمر أنّ النبي ﷺ قال:
لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيء في الآخرة.
مسلم: يا عتبة بن فرقد، إنه ليس من كدّك، ولا من كدّ أمّك.
فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك. وإياكم والتنعم،