Baca halaman 416

ورسومهم لا يتطلّس الّا وجيه أكثرها اردية مربّعة والعوامّ [١] بالمناديل والفوط ولهم لباقة وإذا صلّى الامام الغداة بجوامعهم اجتمع عليه الناس فختم بهم ودعا وكذلك بشيراز [٢] والخطباء به [٢] يلبسون الاقبية والمناطق على رسم العراق [٢] ولا يهلّلون بعد الجمعة [٣] ويلتفت الخطيب يمينا وشمالا ويضجّون [٤] بالدعاء خلف الصلوات على رسم الشام ومصر [٢] ، ويدخلون الحمّامات بلا ميازر ويكثرون خبز الارزّ وركوب البقر ووضع حباب الماء [٥] في الشوارع والطرق بين الأجناد على كلّ فرسخ وربّما حمل اليها الماء من بعد، ورسومهم قريبة من رسوم العراق [٦] يختارون ما كبر من الفصوص وجلّ من اللؤلؤ ولا يرى في الإسلام [٧] اصحّ من موازين العسكر ثم الكوفة والتجارات به مفيدة لأنّ [٨] كلّ سكّر تراه ببلدان [٩] الأعاجم والعراق واليمن فمن ثمّ يحمل ويرتفع من تستر الديباج الحسن [١٠] والأنماط وثياب مرويّة حسنة وفواكه كثيرة ومن السوس السكّر الكثير وبزّ والخزوز [١١] ومن العسكر مقانع القزّ تحمل الى بغداد وبزّ [١٢] جيّد له بقاء وثياب القنّب والمناديل [٢] وغير ذلك ممّا يرتفق به أهل الأهواز وستور بصنّا وأنماط قرقوب [٢] معروفة وتعمل بنواحي واسط ستور [١٣] يكتب عليها ممّا عمل ببصنّا وتخرج خروجها وليست مثلها ويعمل [١٤] بالأهواز فوط من القزّ حسنة تلبسها النساء ويعمل بنهر تيري أزر كبار ولهم خصائص ليس مثل مري جنديسابور وحلواء الإقليم [١٥] وخزّ السوس غير العمائم لأنّ سكب [١٦] الكوفة لا نظير له وسكّر العنب وببصنّا الأنماط